最近，美國(guó)微軟公司創(chuàng)辦人比爾·蓋茨“散盡家財(cái)”，將580億個(gè)人資產(chǎn)悉數(shù)捐給其創(chuàng)辦的慈善基金會(huì)；又“退出權(quán)位”，從微軟公司完全隱退。蓋茨好灑脫，世人看不透的“權(quán)”、“錢”二字，他看得透，而且如《聊齋》故事中的“豁達(dá)先生”，“說走就走，豈不爽快”。

　　蓋茨“裸捐”一事在中國(guó)引起議論紛紛，據(jù)說遠(yuǎn)比美國(guó)來得熱鬧。有網(wǎng)友嘆：“蓋茨的娃兒真可憐�！边@倒應(yīng)了《紅樓夢(mèng)》中的“好了歌”，“世人都道神仙好，唯有兒孫忘不了�！逼鋵�(shí)，中國(guó)也有人對(duì)此是看得透的，記不得是哪位古人說過，如果兒孫成器，留錢何用？如果子孫不成器，留錢適足以害之。中國(guó)末代皇帝溥儀他爹也寫過一首詩(shī)：家也大、業(yè)也大，子孫錢多膽也大，天大事情都不怕，不敗身家不肯罷。對(duì)這類事情也是看得很透的。

　　在美國(guó)的財(cái)富文化中，從卡內(nèi)基始，形成了兩個(gè)傳統(tǒng)，其一，富人只是資產(chǎn)的管理人，只是在替上帝“理財(cái)”。其二，死時(shí)擁有巨額資產(chǎn)是一種恥辱。這兩個(gè)傳統(tǒng)對(duì)維系美國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和和諧至關(guān)重要。蓋茨只是完全徹底地實(shí)踐了這兩個(gè)財(cái)富原則。蓋茨“裸捐”一事在美國(guó)并未引起過大的轟動(dòng)，或與這種傳統(tǒng)深入人心有關(guān)。

　　蓋茨從業(yè)界隱退之后，將全力從事慈善事業(yè)，繼續(xù)充當(dāng)“財(cái)富管理人”的職責(zé)，只是改變了財(cái)富使用的方向和定位。在美國(guó)，對(duì)慈善基金的使用有各種法律規(guī)定和約束，使用上是較為規(guī)范的。對(duì)蓋茨個(gè)人而言，人們更不會(huì)擔(dān)心他用自己捐出的錢去搞什么“謀私”的事。

　　慈善事業(yè)怎么搞，也是有學(xué)問的。據(jù)說，袁世凱有位公子，也好搞“慈善事業(yè)”，弄一兜大洋，滿街亂散，見人就給。這種搞法，就有點(diǎn)“率性使氣”了。慈善事業(yè)是一種社會(huì)事業(yè)，針對(duì)個(gè)人，它要救人急難，助人自立，要有“授人以魚，不如授人以漁”的理念，針對(duì)社會(huì)，它要以促進(jìn)社會(huì)和諧，提高社會(huì)道德文化品位為目標(biāo)。

　　托爾斯泰有言：人生有三種滿足的境界，家庭的滿足、事業(yè)的滿足、宗教的滿足。人類的文明形態(tài)有異，所謂“宗教的滿足”，或是人類共同的追求真善美的精神滿足。香港邵逸夫先生有言：“一個(gè)企業(yè)家的最高境界是慈善家。”慈善，或應(yīng)是企業(yè)家的宗教。蓋茨在事業(yè)有成之后，轉(zhuǎn)而追求慈善的滿足，有其內(nèi)在的精神邏輯。蓋茨個(gè)人是一個(gè)事業(yè)傳奇，他創(chuàng)辦了微軟公司，成了當(dāng)代信息產(chǎn)業(yè)的一個(gè)象征。現(xiàn)在，蓋茨轉(zhuǎn)而追求“宗教的滿足”。他還算年輕，有思想、有創(chuàng)造力，也有管理能力，在慈善事業(yè)上，他將有什么創(chuàng)新之舉，人們對(duì)此懷有期待。(黃 晴）